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--------------------------------------------------- 279 页 本文所论述在于湛然理具思想，所谓理具，指的是性具 。基本上湛然对天台智者思想之阐述，是基于此性具理具之 观点来论述天台智者思想。堪称为天台中兴法将的湛然，以 性具说作为天台智者思想核心，基本上已丧失了天台智者一 向对理体说所作的反省批判，简单地说，已失去了缘起中道 实相...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392874002.html
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性找到存有论的论式。这一工作，必须到天台宗开出它特异的进路后 才告解决。天台宗运用「无明和法性同体依即」的诡谲说法，提炼出 了「一念无明法性心」这个存有论概念，并以此发展出了对缘生无性 的另一套...要一直到龙树才建立了一种对空性 的普遍表述模式；这贡献自然是伟大的。然而我们也可以这么问，龙 树对空性的诠释是否已穷尽了理解空性的所有可能性了呢？这答案若 是肯定的，则龙树学自然是究竟的；如若...
谢大宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112274037.html
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破坏社会。因此‘你不行杀人’。对性也是同样的。你可以是个累犯，随处寻花问柳，以致于乱交，虽然我们并不赞同这样的行为，也不以执法来追究你。但是到了一个田地就得划上一条界限：结了婚的人在婚姻盟约之外从事性的...典范不只在架构上互不相容，以致不行通约（incommensurable）。他的说法颇富于开导性，到了克日，由牛顿的古典物理学到相对论与量子论，算不算有了典范的转变呢？转移到更宽大的宗教、文化的领域，...
刘述先
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524781609.html
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论述一乘与五性问题，而本文所要处理的是理具思想，法相与此未有直接关系。)，同样地，在湛然思想中受此二宗之影响亦较多，如对理的重视，以及对唯心的强调⑥(在天台智者的论著中，虽然亦重视心，然大多就「观心」...洪规，称性之极谈，一乘之要轨也」(大正35·503中)，以此来描述《华严经》。)。
这种以无尽缘起对「理」、对「体」、对「性」之彰显，就中国佛学思想史的内在理路而言，可说影响了湛然对「理」、「性」...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335081704.html
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这个地方，有没有出离的能力。对性空没有理解的能力，其实根本谈不上要了，了生死。
从人道到菩萨道，就从慈、悲、喜、舍的四无量心。我们说菩提也要有三菩提，到这里叫做证三菩提，就是你这分觉醒的心也要...是“相无差别”，成佛是相无差别完全平等的意思，佛陀对所有众生完全没有差别，“佛陀等视众生如罗侯罗”。所以“相无差别”叫做空相，也可以说是相空。相空，是透过性空而来的，这个过程有个重要关键就在于“性空”...
宽谦法师
|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/06102182911.html
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妄执其实还没完全去除，所以才会生死未了如丧考妣！其实生死要了，是非常困难的，说实在真的要了，在这个地方，有没有出离的能力。对性空没有理解的能力，其实根本谈不上要了，了生死。
从人道到菩萨道，就从...ldquo;性”。例如要深入理解他的个性，到底是忠厚老实的，还是比较奸诈的，那是个性的问题，是比较深沉，比较不容易理解的部份。佛法专门谈“法性”的是般若，如《心经》、《...
宽谦法师
五明研究|宽谦法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091551.html
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只明世谛绝性，不说真谛绝假即偏。否则只明真谛绝假，不说世谛绝性，也同样不达中正。所以俱明二谛。双绝性假，义理才圆，正名为体中。本对性而立假，对偏以明中，其目的为使离偏不著中。如果执有一个实在的假，...学说，否定了上座部及大众部根本枝末流派的各种不同主张，而统归于中观理论。它的中心思想是缘起性空论，就是用真俗二谛的言教来阐明法性实相的道理，以此来指导般若中道的实践，而达到无相涅槃的寂灭境界。在龙树的...
慧然法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html